Avant la profusion des plateformes et de l’internet militant, quel étrange jeu de piste fallait-il parcourir pour découvrir la prochaine action antinucléaire, l’atelier d’autodéfense féministe, la disco-soupe du week-end ou la prochaine réunion de quartier ! Les affiches sur les murs, les flyers sommaires et, surtout, le bouche à oreille, faisait office de seul calendrier possible – au prix d’une invisibilité têtue.
Les mouvements sociaux contemporains s’appuient sur des réseaux informels, des collectifs en mutation, des lieux qui n’ont ni permanence, ni budget de communication. L’invisibilisation des initiatives locales y est structurelle : en 2023, une enquête du Secours Catholique évoquait la difficulté pour près de 60 % des citoyens des quartiers prioritaires à trouver des informations sur les actions de proximité (Secours Catholique). L’éparpillement, la spécialisation et la précarité sont encore plus grands pour les initiatives qui s’inventent loin des centres institutionnels.
Face à la saturation des réseaux sociaux commerciaux et au flou des agendas institutionnels, se sont multipliés ces « calendriers ouverts » où tout individu ou collectif peut proposer un événement, peu importe son ampleur. Ce n’est plus une institution qui décrète l’agenda, c’est la communauté qui le façonne, tissant des liens à partir de la diversité de ses usages et sensibilités.
Au-delà de leur fonction « outil », ces calendriers sont un acte politique : ils revendiquent l’autonomie des acteurs, s’érigent contre la normalisation informative (« l’événement Facebook »), et redonnent la main à celles et ceux qui font.
Multiplier les points d’entrée permet de toucher au-delà du cercle initié et de ses relais souvent fermés. Sur Mobilizon, 35 % des événements consultés en 2023 l’ont été par des personnes n’ayant aucun lien préalable avec le collectif à l’origine (Framablog).
La dynamique du calendrier a aussi valorisé des initiatives si « petites » qu’elles seraient restées invisibles, comme les ateliers de réparation vélo ou les projections associatives en rase campagne, loin des canaux culturels dominants.
Les calendriers participatifs ne se contentent pas d’informer sur demain : ils construisent une forme de récit collectif, gardant trace – via les historiques – des tentatives, échecs, débats, naissances et disparitions. Contrairement à un post Facebook, le calendrier garde mémoire de ce qui a eu lieu, de ce qui n’a pas toujours été relayé dans la presse ou célébré publiquement.
Cette mémoire ouverte a même permis, lors de la coordination des mobilisations pour le climat en 2019, de repérer la généalogie des groupes et de cartographier les lieux d’émergence de la contestation (Reporterre).
On pourrait croire que le calendrier n’est qu’une grille pratique. Il recèle en fait d’étonnantes capacités de subversion douce : il met en lumière des convergences, il articule des temporalités, il révèle la mosaïque d’un territoire et ses liens ténus.
Dans les zones rurales, souvent délaissées des grands médias, l’agenda partagé a démultiplié la portée des initiatives : la plateforme Agenda du Comminges en Haute-Garonne répertorie aujourd’hui plus de 300 événements locaux actifs chaque trimestre, dynamisant la vie collective et la mobilisation associative hors des villes.
Lors du mouvement contre la réforme des retraites, le calendrier militant partagé par plusieurs sites indépendants (La Quadrature du Net, Nuit Debout, Paris Luttes Info) a permis la synchronisation de plus de 450 actions simultanées en France sur une même semaine de février 2023 (Nuit Debout).
On y trouve les laboratoires du quotidien : soirée jeux dégenrés, cyclofestivals, bourses aux plantes, projections de films libres, arpentages collectifs et assemblées ouvertes… Des initiatives qui sans calendrier resteraient l’apanage du bouche-à-oreille et de la chance.
La logique participative se pose en rempart contre la centralisation des flux d’information par les GAFAM. Sur Mobilizon et d’autres plateformes alternatives, ni publicité, ni profilage comportemental, ni récupération marchande. L’agenda militant devient espace de résistance, mais aussi terrain d’apprentissage collectif pour la gestion des données, l’interopérabilité et le respect de la vie privée.
Le passage à un calendrier participatif implique un effort de modération : exclure les contenus haineux, les fake news, filtrer la spams – autant de défis souvent portés par les bénévoles. L’agenda n’est pas un espace neutre mais un espace politique, qui pose la question du qui rend visible quoi, et comment prendre en compte les voix minorées.
Certaines collectifs féministes et LGBTQIA+ développent leurs propres agendas pour éviter l’engloutissement dans la masse ou pour garantir un espace sécurisé (Agenda Féministe Nantes).
Au fil des projets, les calendriers participatifs ont cessé d’être de simples outils neutres pour devenir des matrices de visibilité et de communs informationnels. Ils documentent la densité de nos territoires, la vitalité des collectifs, l’énergie jamais épuisée du faire-ensemble.
À l’heure où la précarité, l’isolement et le repli menacent les espaces d’émancipation, la circulation de l’information locale, en mode ouvert, ressoude des dynamiques et décuple notre capacité d’agir. À travers ces trames partagées, se mesure chaque jour l’étendue des possibles – et la force politique des instants fugaces.