Depuis 2018, les marches pour le climat rythment les calendriers militants. Elles sont devenues des rituels de masse, rassemblant tour à tour jeunes, familles, syndicalistes, activistes chevronnés et nouveaux venus, drapeaux verts mêlés à des banderoles cinglantes.
Certaines dates—le 25 mars de chaque année ou en septembre lors de la rentrée—sont devenues des balises. À Paris, Lyon, Rennes, Strasbourg, Marseille, et dans des dizaines de villes moyennes, la rue fait entendre la colère climatique et sème du lien.
À l’écart des projecteurs, d’autres batailles se nouent dans la durée. Les ZAD (Zones A Défendre) sont devenues un emblème de résistance écologique territoriale, bien au-delà de Notre-Dame-des-Landes. Ces luttes se moisissent dans la terre et la boue, mais c’est aussi là que s’incube l’imaginaire.
Les ZAD, contrairement aux grands rassemblements urbains, se vivent au long cours, à la merci du rythme des saisons, des semailles et des moissons. Si certaines dates sont à surveiller (grande Marche des Luttes paysannes en avril, événements anti-bassines à l’automne ou au printemps), l’agenda se dessine aussi par les urgences et annonces des préfets.
Parfois, la lutte a le goût du risque. La désobéissance civile s’est peu à peu institutionnalisée dans l’ADN du mouvement écologiste. Loin de l’image romantique, elle exige précision politique, organisation et courage collectif.
Ces actions peuvent surgir dans l’intervalle des “grands événements” mais participent à la densification du calendrier militant, rappelant que la surprise et l’inventivité sont des armes.
Aux marges des mobilisations climat pures, les temps forts de l’écologie sociale tissent des alliances avec d’autres mouvements : syndicats de travailleurs, collectifs antiracistes, associations de sans-papiers, féministes, etc. Derrière chaque mobilisation sur la vie chère, la réforme des retraites ou les violences policières, l’écologie affleure.
Signe du temps, les slogans et la composition des cortèges se métissent, illustrant la volonté de ne pas laisser l’écologie aux seuls “milieux blancs urbains”.
Les grands festivals écologiques sont bien davantage que des moments de “détente engagée” : ils fonctionnent comme des incubateurs d’idées, des espaces de formation, de stratégie et d’expérimentation. Ils fécondent les collectifs, tissent des complicités et arment les récits.
Ces rencontres s’installent majoritairement au printemps et à la fin de l’été, lors de ce que certains appellent la “haute saison” du militantisme : juin, juillet, septembre.
Entre la moisson estivale d’actions et le reflux de l’automne, d’autres moments en creux structurent l’année militante : universités d’été, stages de formation, séminaires décentralisés. Ils alimentent la réflexion collective, forgent les outils d’auto-organisation, transmettent l’histoire des luttes écologiques.
Ce sont des temps d’élaboration calme, de transmission intergénérationnelle, où la colère s’affine et l’espoir s’organise.
La lutte écologiste ne serait rien sans son pendant paysan. Confédération Paysanne, réseaux d’AMAP, ZAD rurales et collectifs paysans engagés nourrissent chaque année des moments de mobilisation intenses, en lien direct avec la survie des terres.
L’agenda est ici dicté par celui des saisons agricoles – semis de printemps, récoltes d’automne, transhumances – qui vient croiser celui du militantisme traditionnel.
Le calendrier militant écologique en France n’est jamais figé. Il s’ancre autant dans la répétition de dates symboliques que dans l’irruption soudaine des luttes nouvelles : mobilisations contre l’artificialisation des sols, émergence des collectifs de défense des arbres, de la vallée de la Durance aux forêts périurbaines d’Île-de-France. Chaque année, il se recompose, épousant la géographie des résistances et les urgences de l’actualité — fusions d’usines, méga-projets technologiques, tragédies climatiques qui réveillent la colère.
C’est peut-être là, dans sa capacité à conjuguer l’action collective et la spontanéité, que l’agenda militant prend toute sa force. Ce calendrier des luttes, c’est celui qui fait de la route une promesse, du rassemblement une utopie qui frappe concrètement à la porte.
Sources : Le Monde, Franceinfo, Reporterre, Alternatiba, Attac, Via Campesina, La Confédération Paysanne, Terre de Liens, Réseau Semences Paysannes.